ГЛАВА 10. НОВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА
О ПРИХОДЕ РУСОВ НА ЯИК

Сами казаки, находясь в плену старообрядческих представлений, вряд ли сознавали, что их корни исходят из Скандинавии. Иначе они не стали бы искать Беловодию в "Опоньском" царстве, хотя по воле судьбы им приходилось быть союзниками Норвегии. Это произошло в 1809г, когда Россия воевала со Швецией. Тогда команда яицких казаков участвовала в переходе на судах через Ботнический залив, а затем принимала участие в сражении при взятии Аландских островов. Норвегия в то время вела борьбу за свое освобождение от Дании, колонией которой была, а с 1814г -получением конституции, становится колонией Швеции.

Автору этих заметок, родившемуся в Уральске и проведшему детство и юность среди казаков приходилось много лет слышать их особенный, "скороговорящий" диалект. Вначале он не казался странным, потому что все соседи в окружении говорили одинаково, произнося быстро и коротко "щен"(сено) или отвечали успокоительно: "стяс"(сейчас). Большинство слов уральского казачьего диалекта не входят в лексикон местных диалектов других легионов (казачьих в т. ч. ). Знающий их говор, может отличить уральца среди тысячи людей с разными наречиями. Это выяснилось позже, когда пришлось побывать в разных республиках бывшего Союза ССР и областях России. Вызывает удивление, что из множества писателей, посетивших Яик(Урал) только В. Даль обратил внимание на необычную речь казаков Урала. В говоре уральцев, кроме славянских корней, встречается много русских (славянских) слов с измененными согласными и опущенными гласными.

• Предисловие
• Глава 1. Скандинавы-русы. Образ жизни и занятия
• Глава 2. Приход русов на Яик
• Глава 3. Русы на Яике в период нашествия татаро-монгол
• Глава 4. Яицкие казаки "ни под чьею державою"
• Глава 5. Казаки на службе московского царя
• Глава 6. Казачий рыбный промысел на Яике
• Глава 7. Быт, обряды и обычаи яицких казаков
• Глава 8. Особенности говора уральских казаков
• Глава 9. Поиски сказочной Беловодии
• Глава 10. Новые свидетельства о приходе русов на Яик
• Глава 11. Последний поход к морю
• Заключение
• Литература

По всей вероятности, это послужило причиной принимать за рыбацкий жаргон или дефект речи казачий говор, отчего маститые литераторы не придавали ему значения. Впрочем, кроме Даля только поэт И. Сельвинский в поэме "Уляляевщина" довольно иронично высказался об уральских казаках, назвав их "шепелявыми бородачами". При этом не было обращено внимание на слова, не встречающиеся в русском языке, такие как: будара, ятовь, анды, лукни и др, а также на казачий богатый диалект. Слов-эндемов доцентом Н. М. Малеча было собрано более 25000. При внимательном их изучении, прошлое уральских казаков предстало бы перед современниками шире в географическом плане и достаточно полно (в историческом плане). Собранные по крупицам в словарь-сборник измененные скандинавские наречия, записаны в их конечной форме без переходных стадий. Между тем, показательным примером изменения слов в княжеском именослове служат изменения форм скандинавских имен: Рюрик(Hrprekr), Олг(Олег-Helgi), 0лга(Ольга-Helga) Особенно сильно изменили форму: Jngvarr-Игорь и Judleifr-Глеб. Промежуточные формы имен Игорь и Олег в X-XIIвв византийцы передают как: Ингор и Хелгу. Характерно, что в первоначальных формах имен Олг, Олга между согласными -ЛГ- появляется гласный звук и имена приобретают современный вид: Олег и Ольга. (57)

В приведенных примерах изменения скандинавских имен, обнаруживается та же тенденция, что и в словах уральского диалекта: "щен", "стяс" -краткое произношение слов за счет выпадения гласных звуков. Это было замечено В. Далем и подчеркнуто в его рассказе "Уральский казак": "Казак говорит резко, бойко, отрывисто... налегает на Р, С, на Т, гласные буквы, напротив скрадывает. "Сравнивая древние формы скандинавских имен со словами диалекта уральцев, можно обнаружить сходство, проявляющееся в краткости их звучания Анализ речи уральских казаков позволяет осмыслить семантические особенности их языка и установить параллели с одним из народов Скандинавии.

По сведениям зарубежных и отечественных историков территория прикаспийского бассейна неоднократно служила ареной агрессивных действий скандинавов. Норвежский писатель Хэлге Ингстад в книге "По следам Лейва счастливого"(Ленингр. 1969г) пишет, что парусно-гребные корабли норманнов в IX-Xвв проникали в Черное и Каспийское моря, захватывая прибрежные поселки и острова. Если письменные источники о прошлом народов Скандинавии стали реже представлять свои сведения о пребывании древних норманнов(варягов и русов) на территории Руси, то археология - наука о древностях, служит важным подспорьем в собирании свидетельств о передвижении скандинавов по рекам Руси и их поселениях. Новые раскопки в Изборске и близ Белоозера (урочище Плакун) в отрытых курганах показали погребения путем сожжения в ладьях, свойственные скандинавам-русам IXв. (60) Раскопки, проведенные саратовскими археологами в 1982-1990гг в бассейнах рек Иргиза и Урала выявили захоронения, не относящиеся к кочевническому типу. Среди погребального инвентаря, кроме вооружения и женских украшений, встречаются вещи определенного предназначения: крючок рыболовный, грузило свинцовое, струган железный, гвозди железные со шляпками от гробовища, мотыга железная, игральные кости, а также предметы конской упряжи (стремена железные арочные, кольца уздечные). Среди захоронений преобладает ориентировка могил в направлении Восток-Запад (40%) и Юго-запад-Северо-восток(50%). Поза умерших - вытянутая на спине(более 85%), скорченная на левом боку(5%). Более 70% захоронений обнаружены внутри деревянных рам или конструкций (гробы и колоды).

Хронологически погребения относятся к XIII-XIVвв, однако памятники (мотыга, предметы рыболовства, струган) свидетельствуют о ведении оседлого образа жизни их владельцев, что было возможно до утверждения Золотоордынской власти в Приуралье. Предметы конского инвентаря в погребениях отражают языческий период времени, что позволяет относить их к XII - началу XIIIвв. (56)

Уральские археологи Г. В. Кушаев и Г. И. Багриков, исследуя археологические памятники Уральской области, на основании обнаруженной массы предметов в захоронениях, которые хронологически не соответствуют эпохе Золотой Орды, а также обнаруженные остатки оборонительных укреплений в виде вала, сделали вывод о существовании в средневековый период на территории современного Уральска средневекового городища. Находки, обнаруживаемые на уральском пляже, после весенних паводков, доказывают, что поселения были основаны не выходцами с Дона и Нижнего Поволжья, а приходцами с северной части Руси, (52) При сравнении результатов раскопок Саратовских и Уральских археологов выявляется значительное сходство в ориентировке могильных ям, положениях скелетов захороненных. Становится очевидным, что обнаруженные в могильниках памятники представляют культуру оседлого рыбопромыслового земледельческого характера. В X-XIIвв на Яике, кроме русов в "Оазисе городов" жила некоторая часть готтских племен, а в заяицких степях располагались становища печенегов-кипчаков и огузов.

В сочетании с данными археологических раскопок, письменными памятниками русских летописей, записок арабских и западных авторов, в данном очерке представлены свидетельства о проживании русов-выходцев из Скандинавии в бассейне реки Яик в X-XIVвв. н. э. Признаками идентичности предшественников яицких(уральских) казаков со скандинавами-русами служат: приведенные примеры в области языка (корни норманнских слов в лексике и особенности казачьего диалекта), сохранившиеся скандинавские имена и фамилии в именослове яицких казаков(Якуня, Зея), фольклор, представленный сказками и былинами со схожими сюжетами у народа Норвегии и у казаков на Яике(Урале), общие черты быта и занятия промыслами (рыболовство) и торговлей, одинаковое отношение к "приходцам", общность взглядов и действий в отстаивании независимости, обрядов и обычаев.

Установленная связь между географическими объектами, упомянутыми в предании приверженцев старой веры о "Беловодии"(Камбайском царстве) и топонимами северной Норвегии, позволяет проследить развитие казачьего этноса на Яике. О связи обычаев в Норвегии и в Уральской области(до Октябрьской революции) свидетельствует факт существования обычая - массовый лов рыбы начинать с общего сигнала-выстрела пушки. В Яицком войске такой лов назывался "удар".

Следует отметить, что среди казачьих войсковых формирований России в процессе исторического развития Яицкие казаки выделялись целым рядом признаков. Наиболее отличительными были:
1)Ревностное, вплоть до самопожертвования, отношение к соблюдению старообрядческих форм богослужения;
2)Организация массового проведения всем войском рыболовства, четко регламентированного по временам года;
3)Оригинальность говора, не имеющего аналогов в других казачьих областях и регионах России;